Didáctica de religión escolar básico y medio

Comentarios 3-4 nov.

jmorin — Fri, 06 Nov 2009 00:08:15 +0000

Respuestas

Modelo Sinéctico

Conceptualización: Este modelo ayuda al alumno a comprender, analizar y solucionar problemas directos e indirectos, haciendo que los términos o temas que son extraños para ellos sean familiares, o vice versa. El profesor guia la búsqueda de información, la caracterización de los alumnos con el tema y su análisis, a partir de; metáforas y analogías.

Aporte al sub-sector: Este modelo genera un aporte constante para que el alumno asimile y caracterice términos como Reino de Dios, la Trinidad, dones del Espíritu Santo, la Eucaristía, Ascensión de Jesús, la Resurrección, etc. Es así, que se comprende como un modelo aplicable desde primero básico, porque requiere de la imaginación de los alumnos y el trabajo grupal.

Robinson Hormazábal
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Por: supregarfiel el 29/10/2009
a las 11:16

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Método: Juego de Roles

Mi proposición para la clase de religión es que el profesor haga que los alumnos se apropien del tema.
En este método es bueno realizar representaciones que tengan que ver con la vida de Jesús que así le ayuden a los alumnos a entender y apropiarse del tema.
Para continuar considero que el tema a tratarse en la clase debería ser la muerte de Jesús, creo que es bueno que los alumnos entiendan y se sientan participes de lo que le ocurrió a Jesús.
La actividad que propongo es que los alumnos hagan una representación de esta situación “CRUCIFIXION” que aconteció Jesús y que por medio de esta cuasi actuación sientan un poco lo que Jesús pudo haber sentido en ese momento.
A través de esto quiero que los alumnos puedan decir lo piensen o lo que sientan con respecto a lo que le ocurrió a Jesús.
Creo que a través de este método es fácil entender las clases de religión y además es entretenido, y con esto el profesor logra muy bien sus objetivos.

Loreto Haro.
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Por: lore25 el 30/10/2009
a las 20:21

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Juego de Roles/expositor: Luis Vilches

A decir verdad este método de enseñanza es el mas conocido por nosotros, solo basta recordar la actividad pasada hace algunas semanas atrás, en la que cada alumno debía representar a un personaje de algún hecho puntual.

Como mencionó anteriormente, el objetivo de este juego es constituir los hechos y los roles, a fin de probarlos, analizarlos y re-elaborarlos. Los jugadores viven la situación espontáneamente, respondiendo a las circunstancias de la forma más real que se pueda, para llegar así con una interacción con el ambiente y entorno social.

Un ejemplo de este modelo es acerca de las parábolas, como lo hicimos en clases, en donde cada alumno representa un personaje y toma conciencia de él, tratando de personificarlo y darle vida, rescatando sus principales características para así representarlo lo mejor posible.

Cabe destacar que para ello existe todo un trabajo detrás, puesto se requiere una búsqueda del personaje para una buena comprensión de este.

Natalie Candia
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Por: emilia87 el 31/10/2009
a las 11:00

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El modelo de Desarrollo Intelectual: Aumento de la Capacidad de Pensar de Jean Piaget, se centra fundamentalmente en el pensamiento de las personas frente a los estímulos del medio, pero tiene que ver concretamente con cómo esa persona reacciona, porque sabemos que todos no somos iguales, por lo que existen diferentes etapas en el desarrollo humano que nos hacen responder de diferentes formas.
El profesor debe tener conocimiento de estas etapas, porque debe facilitar el aprendizaje por medio de estrategias acordes a la edad, pero también de acuerdo al ambiente en el cual se desarrolla.

Francisca Lara
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Por: mariafran el 01/11/2009
a las 13:09

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ENSEÑANZA DIRECTA (CAROL CORNEJO)

Es un método claro, pero con una cierta complejidad, porque es necesario conocer estrechamente a Jesús y sus metodologías para no malentender su mensaje bajo este tipo de enseñanza, es por ello también que generalmente estaba dirigida a los discípulos.
Creo que su utilización dentro de una clase de religión puede tener mayor posibilidad en un colegio confesional, puesto que el conocimiento de los alumnos es mucho mayor en cuanto a la persona de Jesús, esto no quiere decir, bajo ningún punto que no se pueda utilizar en otro tipo de establecimiento.
Considerando que los alumnos tengan una buena base acerca de la persona de Jesús, creo que se puede realizar una actividad en donde puedan identificar bajo diversos textos bíblicos, en donde se da este tipo de método, de manera que formen a nivel de curso, una gama de características que identifiquen a Jesús en todas sus facetas.
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Por: marianamoyano el 01/11/2009
a las 18:21

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Método: Sentencias

Se puede utilizar esta metodología en una clase de Religión de la siguiente manera:

Como la finalidad de la sentencias (método utiliza por Jesús para enseñar y evangelizar a sus discípulos o a distintos interlocutores) es de cierta manera poder recoger la experiencia y formularla en forma concisa con una imagen tremendamente significativa a la vez que lapidaria, en la clase de Religión puede contribuir de gran manera en nuestra labor docente, ya que es un método que se utiliza para dejar un mensaje significativo en la conciencia de cada uno de los alumnos.

En este caso el profesor puede utilizar la siguiente sentencia que utilizaba Jesús, donde nos invita a permanecer vigilantes para la llegada de Dios, y con Él su Reino.

Mt 24,36: “Nadie conoce el día ni la hora”
Pero, en cuanto se refiere a este día y a esta hora, no lo sabe nadie, ni los ángeles de Dios, ni siquiera el Hijo, sino solo el Padre.

El profesor de Religión, con la ayuda de esta sentencia, puede realizar una actividad con alumnos de 8º básico sobre el contenido de El Reinado de Dios, ya presente, pero no aún en plenitud.

- La idea es que el curso se ordene en un círculo, para que se dé la instancia de dialogo entre los alumnos. Aquí el profesor les va a leer la sentencia antes mencionada y serán los mismos alumnos, guiados por el profesor, los que puedan realizar una interpretación de esta sentencia. La idea es que luego de esta actividad puedan tener una conclusión grupal final donde que explicito el hecho de que deben siempre mantener una actitud coherente con el designio de Dios, ya que si bien Él ya está presente, puede manifestarse entre nosotros en cualquier momento.

Karla Moya Torres.
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Por: karlamoyat el 01/11/2009
a las 22:45

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Marisel Marquez 01/11/2009

Sinéctico

Este modelo de enseñanza, destaca y fomenta la creatividad del alumno, desde un proceso que se puede entender como irracional, segun señala el documento, pues destaca todas aquellas dimensiones que se ven influidas por lo emocional y las afecciones. Sin embargo, amodo personal, puedo señalar que en una siguiente etapa esto puede generar etapas racionales en la configuración de imágenes y representaciones que pueden servir para alcanzar un mayor nivel de aprendizaje, y porque no, un aprendizaje significativo.

Sin querer ser majadera, en las parábolas podemos encontrar este modelo tanto en la figura de Jesús como en un modelo para enseñar como docentes y hacer nuestra clase. Jesús invita a quienes lo oyen a imaginar cierto tipo de situaciones, a ponerse en distintos tipos de situaciones, a experimentar rabia o indignación o duda, pero siempre en favor de un aprendizaje mayor como sucede con el relato de la parabola del buen samaritano, la cual sin duda tiene un mensaje muy importante para toda la humanidad, el cual se refiere a amar a su prójimo independiente de su origen, lo cual es un concepto absolutamente racional.
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Por: m1m9 el 01/11/2009
a las 23:13

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No directiva.
Este método de enseñanza-aprendizaje, es interesante utilizarlo para saber que visión tienen los alumnos de ciertos contenidos de religión. Por ejemplo el método que propone Rogers, esta propicias para el tema “del Reino de Dios”, ¿Por qué? Así sabremos que visión tienes nuestros alumnos sobre este tema que es fundamental en los contenidos de religión, y por sobre todos es ineludibles que nuestros alumnos manejen de manera correcta estos contenidos, que son la base de nuestra fe cristiana.

Fernanda Rojas.
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Por: ferrojas1986 el 01/11/2009
a las 23:47

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Juego de roles

Como ya hemos visto en clases, el juego de roles es un método muy útil para la clase religión si se sabe abordar de buena manera. Considero que tratarlo en los textos bíblicos es excelente, porque así se aprende de forma significativa una parte de algún evangelio, y después compartirlo es muy interesante y enriquecedor. Yo trabajaría, la parábola del perdón, Mt 2 en un cuarto básico; debido a que aquí se presentan varios personajes y es un tema que los estudiantes deben aprender desde su formación más temprana.

Milsa Cid
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Por: milsa39 el 02/11/2009
a las 10:47

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Juego de Roles

Primero que todo pido disculpas por el atraso en subir mi comentario.
Esta metodología ya fue trabajado por nosotros mismos en la clase, pero creo que puede ser intresante de trabajar para distintas temáticas. Una de ellas puede ser cuando se ve todo lo relacionado con la Eucaristía. Los alumnos pueden asumir distintos roles necesarios para el desarrollo de la misa, pueden investigar lo que hacen dichos roles de manera que puedan conversar con las personas que en sus parroquias realicen tal labor, y pueden llegar a la clase siguiente personificando su rol. Así se conocería la función de sacerdote, los lectores, el guía, el acólito, el sacristán, el coro, los fieles, los ministros de la comunión, las personas de la colecta, etc.

Luis Amigo
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Por: luisamigoma el 02/11/2009
a las 11:21

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El MODELO SINTETICO se centra en el alumno y su desarrollo de la creatividad, y ésta es importante en cualquier actividad que realice el ser humano, por lo que ha de entenderse como una acción cotidiana. Además contribuye a que el alumno sea capaz de solucionar sus conflictos, por medio de la creatividad a la comprensión, y el análisis de los mismos.
La función del docente, es ser un guía que inicia y orienta, además da las condiciones para que halle un ambiente de confianza, cooperación e igualdad (intelectual y emotiva) con sus alumnos
El modelo permite que el alumno retenga capture y asimile ciertos conceptos. En enseñanza media es posible aplicarlo en contenidos como el disimulado, el Reino de Dios, entre otros

Teresa Contreras
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Por: tcinzunza el 02/11/2009
a las 11:35

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Sentencias

las sentencias reunen en si de manera sintetica un gran contenido en este caso, estas generan un conocimiento por si mismo, de esta manera se podrian aplicar como forma de reforzamiento de algun contenido explicito o implicito, o desde esta se podria desprende una unidad completa, ademas distinguir las sentencias sirve para saber lo que en realidad queria jesus recalcar o poner de manifiesto de la manera mas clara y sencilla posible para sus hoyentes

Luis Vilches.
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Por: lvilches el 03/11/2009
a las 01:50

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Sentencias:

El modelo de las sentencias, Jesús lo utilizaba para evangelizar a sus discipulos, en este sentido lo que hacia Jesús era recolectar la experiencia y formularla de manera concisa, haciendo de esta, algo significativo. Para la clase de religion resulta muy interesante el uso de este metodo, ya que como lo dije anteriormente su aprendizaje resulta significativo.

En la practicabilidad de este modelo, se puede ejecutar de la siguiente manera: El profesor de religión da una sentencia, por ejemplo, la llegada de la parusía (esta aún no se hace presente, pero se está expectante a su llegada). La idea de hacer este ejercicio es que los alumnos puedan interpretar la sentencia dada y hacer una conclución de las ideas recolectadas, de manera que todos los alumnos participen, den su opinion y hacer significativo el aprendizaje, lo cual a mi criterio es lo mas importante.
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Por: vi49 el 03/11/2009
a las 17:41

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Sentencias (Marcela Godoy)
Este método es utilizado por Jesús para enseñar a evangelizar a sus discípulos, este método puede ser de gran ayuda para nuestra labor como futuros profesores de religión ya que podemos hacer que los alumnos distingan lo que quería Jesús de forma mas sintética, para así hacer mas fácil el aprendizaje de religión que muy sabido es que a futuro tendremos muchos problemas en la atención de los alumnos sobre todo en el ramo de religión, así se puede realizar la siguiente actividad: que los alumnos interpreten los textos bíblicos en grupo , se otorga un texto distinto por grupo el que se pide que posteriormente se presente a todo el curso según la deducción de cada grupo respecto al tema dado.
Carol Cornejo
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Por: ccornejoprf313 el 03/11/2009
a las 18:34

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Tema: exposición o enseñanza directa.

Propuesta:
El profesor dialoga con los estudiantes sobre el tema del discipulado, para tener un acercamiento a las enseñanzas de Jesús.
Una vez consolidadas las experiencias de los estudiantes, el profesor da a los estudiantes algunas citas bíblicas, donde descubrirán el mensaje y la enseñanza que hace a los discípulos. Además, han de notar y recalcar el sentido del texto.

Un ejemplo puede ser: Mc 8, 31-33

josé vásquez

23-26 Oct.

jmorin — Mon, 02 Nov 2009 12:47:22 +0000

Método de Descubrimiento / Verónica Ramírez

Por medio del proceso de descubrimiento, los alumnos realizan una investigación en base a un tema relevante y poco lógico dentro de su realidad, por medio del asombro se les despierta el interés por investigar y saber las cosas. Siendo el profesor un personaje central al momento de apoyar y guiar la investigación.

En cuanto a como se puede utilizar este método en la clase de religión, el profesor les habla a los alumnos del tema de los milagro de Jesús, como por ejemplo la resurrección, la sanación a un paralitico, la multiplicación de alimentos, etc. Estos acontecimientos, al ser bastante extraños para ellos, les despertará la curiosidad por saber como ocurrieron esos hechos, consultando repetidas veces al profesor, mientras que este les contesta que Jesús tenía esos dones gracias a un solo motivo. En base a ello los alumnos investigan hasta descubrir el por qué de las acciones poco comunes del hijo de Dios.

Natalie Candia Contreras
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Por: emilia87 el 23/10/2009
a las 14:47

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Entrenamiento de Afirmación

Conceptualización: Este modelo ayuda a las personas a adquirir habilidades sociales ante problemáticas del mismo tipo. En el alumno potencia nuevos comportamientos y estilos afirmativos ante situaciones reales de problemática. El profesor, por medio de fases, genera un clima de confianza, motiva la participación del alumno y generar que los alumnos desarrollen refuerxoa positivos.

Aporte al sub-sector: Este modelo se puede aplicar desde 5º básico (por requerir comprención del entorno) hasta enseñanza media (por el desarrollo de habilidades como el compromiso social). De esta forma, Temas recurentes enla enseñanza básica, podrían ser; El llamado de los discípulos, la institución de la Iglesia, la vivencia de las primeras comunidades cristianas, etc. En el caso de la enseñanza media, los temas son; la moral cristiana, las ética social, etc.

Robinson Hormazábal
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Por: supregarfiel el 23/10/2009
a las 20:18

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Método Preguntas

Según este método, lo esencial es realizar una pregunta que ayude al aprendizaje del alumno y que haga que este reflexione, este es un método muy útil para todo tipo de unidad de aprendizaje, ya que ayuda simultáneamente a obtener algina respuesta de diagnostico, de reflexión o conclusión de alguna materia determinada.
Por ejemplo, si el profesor está viendo el tema de la biblia, y luego de pasar los contenidos les consulta a los alumnos ¿La Biblia, es un texto que posee un mensaje actual? con esto el profesor puede realizar síntesis de los contenidos, además de hacer ver a los alumnos, desde su propia reflexión, que la Biblia, aunque sea un texto escrito en la antigüedad, de igual forma posee un mensaje actual que ayuda la vida del cristiano.

Wilson Pérez T.
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Por: wilopt el 25/10/2009
a las 16:56

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metodo de descubrimiento
mi propuesta para este este metodo consiste en el profesor debe plantearles un problema a los alumnos en donde de sus caracteristicas pero lo mas importante es que los alumnos tengan nocion o una idea de esta problematicaq ya q
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Por: lore25 el 25/10/2009
a las 19:30

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Método de descubrimiento

Creo que para trabajar este método en la clase de educación religiosa, lo utilizaría con el tema “La libertad personal, don del Espíritu Santo y tarea nuestra”, según el EREC, tratado en tercero medio. Yo iniciaría este método, planteándoles una situación ilógica por ejemplo: si yo soy libre, puedo hacer lo que quiera, conmigo y los demás; ya que este método se basa en el asombro, creo que es pertinente. Ante esto algunos verán o en su mayoría que esto no es lo que sucede en la realidad, ni tampoco lo que ellos aceptarían. Ante esto me preguntaran, y yo les contestaré con un si o no, en ningún modo desarrollare los argumentos para que sean ellos mismo los que descubran, la explicación. Finalmente les diré lo que realmente sucede desde el ámbito cristiano, pero construiremos la respuesta con sus mismas hipótesis, ( todo lo anterioremnte descrito es a grandes rasgos)

Milsa Cid.
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Por: milsa39 el 25/10/2009
a las 20:04

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Metodo del Descubrimiento:

Este método es muy parecido a la metodología socrática, en la medida en que es el mismo alumno el que busca y encuentra el conocimiento, por medio de las preguntas y la formulación de las hipotesis de trabajo. Para la clase de religión quizas es un buen método para cuando se trabajen los dogmas, con los cuales los jovenes son muy reticentes. Esto lo postulo por que en ellos el profesor puede presentar el dogma y el joven puede ir haciendo preguntas que les permita ir dandose nuevas respuestas que le obliguen a buscar respuesta, tanto en la Biblia como en el Catecismo de la Iglesia. El proceso se termina con la explicación y fundamentación coherente del dogma.

Luis Amigo M.
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Por: luisamigoma el 25/10/2009
a las 20:06

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Método de descubrimiento

Mi propuesta para este método es que el profesor debe plantearles un problema a los alumnos en donde de sus características pero es importante que los alumnos tengan una idea de lo que profesor esta hablando ya que a partir de esta problemática deben desarrollarlo.
Para comenzar con mí propuesta pienso que se puede tratar como se puede alcanzar el reino de Dios. Esta forma es buena para los niños de básica ya que a ellos les interesa saber de que se trata el reino de Dios y como alcanzarlo.
El profesor debe introducirlos en el tema en donde muestre que es el reino de Dios y como se puede alcanzar a través de que forma o actitudes, etc. También debe motivarlos en donde el alumno quiera ir descubriendo mas cosas sobre el reino y como puede comportarse para poder llegar o conocer el reino de Dios.
Los alumnos deben hacer un trabajo del reino de Dios, con sus características y la conclusión de como se puede alcanzar este reino.

Loreto Haro
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Por: lore25 el 25/10/2009
a las 20:12

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Método: Pensamiento inductivo

Se puede utilizar esta metodología en una clase de Religión de la siguiente manera:

El profesor de Religión realiza una actividad con alumnos de 4to medio, donde ellos tendrán que preparar una hipótesis, con sus correspondientes argumentos, sobre cuál es el papel de la familia en la actualidad.
Para ello, el profesor les hará a cada uno entrega de un texto con extractos de la exhortación “Familiaris Consortio” (Juan Pablo II, 1981), repostajes periodísticos, encuestas, artículos y citas bíblicas que hablan del rol de la familia.

Luego, pasaran adelante algunos de ellos para exponer su hipótesis con sus correspondientes argumentos al resto de sus compañeros.

Para finalizar, y con el apoyo del profesor se realizará una conclusión final como curso, donde se pueda valorar el aporte de la familia cristiana chilena a la sociedad actual.

La elaboración de hipótesis es un método inductivo ya que parte de lo particular a lo universal, es decir se plantean diversas afirmaciones o negaciones, que luego se van afirmando o refutando a través de la investigación. Es un método útil donde los alumnos pueden aprender a elaborar y desarrollar un discurso argumentativo y lógico.

Karla Moya Torres.
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Por: karlamoyat el 25/10/2009
a las 20:40

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método: Citas

Este método de aprendizaje podría ser desarrollado en dos momentos.

En el primero, el profesor, en diálogo con los estudiantes, revela la importancia de las citas dentro de la argumentación racional que era usada por los rabinos u otras personas en los tiempos de Jesús. Para ello, el profesor puede entregar algunos textos bíblicos como Mt 5,20-37, donde cita la Torah o podría ser otro texto donde es citada la realidad circundante.

En un segundo momento los alumnos podrían desarrollar una actividad de seguimiento consistente en la elaboración de un ensayo sobre la justicia social (por dar un ejemplo), donde han de incorporar las citas, tanto bíblicas como de hechos contemporáneos. Además, este ensayo necesitar ser innovador, ha de interpretar algunos hechos, profundizando y radicalizando el mensaje que se quiere entregar

José Vásquez
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Por: jvasquez1984 el 25/10/2009
a las 22:51

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Preguntas

En cuanto al método de las preguntas tal como lo dice el documento, se debe tener presente el tipo de pregunta. Es así como es importante constatar el hecho de que Jesús haya enseñado a sus discípulos por medio de preguntas, que en el fondo cuestionaban los verdaderos problemas, para lo cual deben plantearse correctamente las preguntas para resolver los problemas.

Al preguntar se debe tomar en cuenta al que está del otro lado, es por eso que cuando nos encontramos frente a las preguntas que hacen los alumnos, no debemos dejarlos con la duda, sino que tratar de contestar siempre con la verdad, si no se tiene conocimiento certero acerca de la pregunta en cuestión, es bueno investigarlo y retomarlo en alguna oportunidad. Porque en definitiva las preguntas nos invitan a la reflexión profunda de la realidad.

Francisca Lara
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Por: mariafran el 25/10/2009
a las 23:14

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Modelo de Memorización.

Este modelo de aprendizaje es útil para la clase de Religión. Ya que su estructura se apoya en que los alumnos manejen, conceptos, ideas generales y particulares, palabras claves, etc., para la comprensión de los contenidos de las clases de religión.
Ese manejo de información que deben obtener los alumnos por medio de este modelo y la con la ayuda del profesor, debe ser un tipo de información central y fundamental para los estudiantes. Como por ejemplo: saber los libros de la Biblia y sus abreviación, con el objetivo, de que nuestros alumnos puedan darle un buen uso a este libros, cada vez que lo quieran consultar sin que el profesor este presente.

Fernanda Rojas.
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Por: ferrojas1986 el 25/10/2009
a las 23:18

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Entrenamiento de Afirmación: Expresión Directa de los Sentimientos (Eduardo Castillo)

Creo que este es un modelo bastante especial en cuanto trata directamente con los sentimientos y valoracíones de los alumnos. A veces es muy dificil hacer que estos alumnos puedan expresar sus sentimientos y de buena forma. Así que es importante tener presente esto como una dificultad que el profesor debe considerar antes de preparar cualquier clase basada en este modelo.
Este modelo se podría aplicar por ejemplo con un curso donde exista mucha dificultad a la hora de querer dialogar con ellos; de esta forma se podría reforzar eso. De forma concreta, se podría ver por ejemplo el tema de las parábolas de Jesús, específicamente la parábola del buen samaritano. Entonces se tendrían que formar grupos respectivos, considerando que los alumnos que lo conforman tengan un perfil mas o menos similar, para que puedan trabajar bien. Con esta actividad se buscaría que cada alumno pudiera ponerse en el lugar de cada uno de los personajes que aparece en aquella parábola de Jesús, y para ello tendrían que analizar las actitudes de cada uno de esos personajes para posteriormente llegar a la conclusión respecto de con cuál de esos personajes se siente – cada uno de los integrantes del grupo – identificados. Así se estaría trabajando con los alumnos la práctica de expresar los sentimientos y a la vez de tener referentes de sistintos comportamientos en las personas que le pueden ayudar al alumno a ir formando su propia identidad, conforma a sus propios criterios.

Rodolfo Fuenzalida.
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Por: rodolfofuenzalida el 25/10/2009
a las 23:18

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CITAS (DENIS GONZÁLEZ)

Creo que las citas muestran un gran referente para conocer a Jesús y sus formas de enseñar, ya que generalmente recurre a esta estrategia para dar a conocer sus enseñanzas.
Por medio de ellas, es posible trabajar con jóvenes este método de manera que realicen, a modo personal, una investigación bíblica donde en determinadas citas entregadas por el profesor, extraídas del Nuevo Testamento, busquen el contexto en que Jesús las utilizó y la manera en que facilitaron su enseñanza para la comprensión de quienes lo escuchaban.
El objetivo de esta actividad es que los estudiantes encuentren y den sentido a las diversas situaciones en que acontece cada cita y como recurrir a ellas según lo que Jesús nos muestra.
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Por: marianamoyano el 26/10/2009
a las 22:20

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El método de memorización: Retención de datos, puede ser implementado en la clase de religión notoriamente en una unidad en donde el contenido sea historia de la iglesia, como por ejemplo en la unidad de “al encuentro de la historia de los hombres” aquí encontramos los contenidos en contextos sociales, económicos, políticos en donde es necesario que el alumno recuerde datos o hechos importantes, para luego ver lo que es reforma y cambios en la reforma de la iglesia. En conjunto tambien el alumno podrá guardar momentos claves producidos por la evangelización de la iglesia católica. Creo que si bien este método esta enfocado a la memorización de datos, ciertamente servirá para que el alumno cree respuestas a través del uso de la menoría hechos concretos de la historia de la iglesia, permitiéndole trasformar más adelante este aprendizaje a algo más significativo, como aprender a relacionar estos hechos en el contexto actual.
Otra forma de utilización más concreta se daría también por ejemplo al enseñar al alumno como se utiliza o lee la Biblia y como esta compuesta. Aquí el alumno necesitara de un método de conexión de Práctica y de atención.
Nombre: Denis González , Grupo B
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Por: denissean el 26/10/2009
a las 23:13

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Memorizacion

Este modelo de aprendizaje esta centrado en el alumno, ya que es el quien desarrollara su intelectualidad al entender y memorizar conceptos y contenidos claves. Además desarrollara las competencias necesarias para después aplicarlos. Asi podrá formular tesis, una actitud critica. Por otro lado el profesor debe dar el énfasis necesario a los contenidos claves que el alumno debe manejar
En el nivel básico es de gran ayuda, para el desarrollo de los contenidos que deben manejar los alumno para la posteridad, creo seria fundamental para aprender elementos claves como los libros del AT y NT. Y en la enseñanza media, conceptos como los sacramentos o los mandamientos.
Teresa Contreras
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Por: tcinzunza el 26/10/2009
a las 23:58

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Método: Preguntas

Sandra, disculpa el atraso pero espero que mi comentario ayude a tu reflexión.

Mira, me pregunté por qué el señor bravo solo usa ejemplos de los sinopticos y no del evangelio de San Juan, entonces pensé que en Juan no se manifestaba esa forma de enseñar del Señor Jesucristo y que si no aparecía necesariamente dudaría de si Jesús histórico usaba ese método y pensaría que es un recurso de los evangelistas en este caso Marcos, Mateo y Lucas.
Como no podía quedar en la duda me sumergí en la Biblia y encontré que en Juan Jesús ocupa preguntas.
Una muestra Jn 18, 19-23
“ El sumo sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina. Jesús le respondió: «He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado; ellos saben lo que he dicho.» Apenas dijo esto, uno de los guardias, que allí estaba, dio una bofetada a Jesús, diciendo: «¿Así contestas al sumo sacerdote?» Jesús le respondió:
«Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?»

Jesús responde a una interrogación, a un tipo de pregunta que busca la falta y aplica un castigo, Jesús responde con sus hechos y le dice que tiene testigos pues nada ha hecho oculto. Luego un guardia le pega una cachetada y le hace un tipo de pregunta que es como un mandato pues primero le golpea ( tengamos en cuanta todo lo que significa primero estar bajo esa situación y luego que te golpeen ) y luego el guardia pregunta ¿esa es la forma de responder?. Creo que ese tipo de enseñanza a obedecer es la que se practica entre los guardias y esa pregunta está cargada de irracionalidad, Jesús cuestionando la actitud del guardia apela a su razón dormida, pidiendo que explique su actuar, como no lo puede hacer racionalmente Jesús le entrega una pregunta que a mi modo de ver es liberadora pues esa misma pregunta se la puede hacer el guardia para cuestionar el trato que ha recibido de sus formadores. Esa pregunta es la que se debe hacer toda persona cuando por la condición dada por la diversidad de formas de organización del hombre uno queda supeditado al otro esa pregunta cuando se tiene presente ayuda a evitar las injusticias que por lo general se facilitan en los esquemas de supeditación, bajo ,no pocas veces, el chivo expiatorio de la educación. En otras palabras un profesor siempre pero siempre aunque sea en la enseñanza superior debe dar razones del por qué reprueba a un estudiante, para cuidarse de no cometer injusticias y así poder disfrutar más plenamente de la gracia de D_os que es muy buena.

Por : Sergio, si el comentario o la interpretación es un error ruego corrección.

Comentarios 2009 Estilos de Aprendizaje

jmorin — Thu, 15 Oct 2009 18:33:49 +0000

Estilos de Aprendizaje y Tipos de Personalidad

El ISFJ es cálido, generoso, y confiable. Tienen una gran cantidad de regalos y cualidades especiales que ofrecer a otros
Funciones de Junge

Dominante: Sensitividad Introvertida
Auxiliar: Sensibilidad Extravertida
Superior: Pensamiento Introvertido
Inferior: Intuición Extravertida
Debilidades del ISFJ

No le ponen mucha atención a sus propias necesidades
Pueden tener dificultades para explorar nuevos territorios
No les gusta de manera extrema los conflictos y/o las críticas a ellos u otros
Muy improbable que expresen sus necesidades y sentimientos, lo que puede causar que se acumulen y crezcan frustraciones y resentimientos dentro de ellos

Posibles Carreras para Personalidades ISFJ

Por: sergioabraham1978 el Septiembre 3, 2009
a las 11:27 am

El test que realice fue el de Holey-Alonso el resutado fue prágmatico y el puntaje 17 .
Este test se refiere netamente a que soy una persona práctica que enfrenta las cosas soy directa,decidida,segura de si.
El resultado que me salio me define muy bien ya que soy una persona que dice lo que piensa sin importar el resultado ya que no soy una persona sinica que oculte sus sentimientos y pensamientos.
me gusta lo concreto por lo cual no me gustan los rodeos me gusta solucionar las cosas altiro por ejemplo si tengo algun problema con alguien o cuando hay que hacer un trabajo me gusta dejar listo lo que tiene que hacer cada persona cuando es en grupo lo cual se desprende que no me gusta dejar las cosas para el último.
Yo sigo al pie de la letra ese viejo refran que dice:”no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy”.
las dos observaciones que puedo sacar de aqui es que como soy una persona tan decidida y me gusta que las cosas salgan bien cuando sea profesora o ahora como alumna voy a dar mi cien por ciento para que todo lo que aprenda en la carrera tratar de transmitirselos a mis alumnos de la mejor manera y con esto que entiendan el verdadero significado de la religion queuno de esos: es enseñar el mensaje que Jesus que nos dejo que es alcanzar a ser como el a su imagen y semejanza(ser buenas personas)
la otro podria ser que me ayuda a encontrarme y ver mis verdaderas fortalezas y a asi las podre utilizarlas a mi favor a la hora de aprender y de enseñar ya que para mi ser una persona frontal que dice lo que piensa es positivo y creo que lo puedo usar de una muy buena forma para aprender y enseñar.

Por: lore25 el Septiembre 4, 2009
a las 1:47 am

Actividad 8 de septiembre.

a) Cuestionario contestado: Estilos de aprendizaje

b) Un resumen del los resultados: El cuestionario señalo que mis fortalezas en el aprendizaje son en lo teórico y en lo social, sin embargo dentro de las otras áreas evaluadas no me encuentro tan distante, solo a tres puntos de diferencia, lo que significa que no poseo una tendencia demasiado marcada.

c) Dos observaciones sobre lo que puede aportar este diagnostico para el aprendizaje en religión.

- Este tipo de diagnostico nos orienta sobre las áreas en donde los estudiantes aprenden con mas facilidad, por tanto son una ayuda a la hora de tratar el proceso enseñanza-aprendizaje en la asignatura de religión; en donde los profesores podrán poner el énfasis el cualquiera de las áreas (comunitaria, servicial, testimonial, celebrativa) propuestas por el programa.

- Por otra parte nos permitirá visualizar en done la mayoría de los estudiantes centra su foco atencional, de manera de dirigir las planificaciones hacia ese eje y a los que no se encuentren dentro de esa media, brindarles un aprendizaje especializado.

Milsa Cid.-

Por: milsa39 el Septiembre 7, 2009
a las 1:32 pm

El cuestionario que conteste fue el de Honey-Alonso y mis respuestas fueron: activo 7, reflexivo 16, teorico 13 y pragmático 8. La importancia que tiene este test en la enseñanza de la religión, y creo no solamente en este subsector sino que en todos son:
- Es una ayuda para el profesor en torno al tema de saber como aprenden sus alumnos, como sería la mejor manera de enseñar y que es lo que para los estudiantes puede resultar más actractivo. Así por ejemplo uno puede tener un lindo texto para leer pero si los alumnos son en general más activos la planificación no lograra los aprendizajes esperados.
- Es una ayuda para los estudantiantes ya que estos resultados pueden motivarlos a desarrollar aquellas capacidades menos desarrolladas según los resultados del test, tratando de lograr una integralidad que solo él puede lograr, claro que con la ayuda de sus profesores y familiares.

Por: luisamigoma el Septiembre 8, 2009
a las 3:32 pm

a) cuestionario contestado: Examen de Personalidad Myers-Briggs
b) resultado ENFP, descrito como persona consiente del entorno y de la realidad que lo rodea, dice acá además que poseen grandes capacidades comunicativas cosa de la cual dudo algunas veces.
c) observaciones: creo que el conocimiento de los estilos de aprendizaje propio nos facilitaría de buena manera el como nos planteamos las metodologías y la aplicación misma de estas dentro de la sala de clases.
Por otro lado conocer los diversos tipos de estilos de aprendizajes nos facilitaría el plantearse nuevas estrategias de aprendizaje para los alumnos o implementar nuevos métodos que refuercen algunas áreas del aprendizaje.

Por: lvilches el Septiembre 8, 2009
a las 6:32 pm

Wilson Perez Tobar

Examen desarrollado: El de personalidad de Myers-Brigs

Resumen del resultado: según este test, mi personalidad sería la de PROTECTOR, y a partir de esto mi personalidad debería caracterizarse por ser la de una persona: cálida, amigable y confiable por naturaleza, orientada al servicio, y que busca complacer a otros. Buen oyente, con excelentes capacidades de organización y que se toma sus compromisos muy en serio, y busca relaciones a largo plazo. Que no le ponen mucha atención a sus propias necesidades, que le gusta de manera extrema los conflictos y/o las críticas a ellos u otros, y que muy probablemente no expresa sus necesidades y sentimientos, lo que puede causar que se acumulen y crezcan frustraciones y resentimientos dentro.

Observaciones:
Yo creo que este test puede aportar de dos formas a la enseñanza de la religión:

1) que los alumnos conozcan su propia personalidad a partir de este tipo de test, nos da dos herramientas a considerar, primero, la posibilidad que los alumnos se conozcan mas a sí mismo y por ende puedan dar un conocimiento, desde su personalidad, a la relación con lo trascendente o con la religión y la fe. Segundo, es que a nosotros este test, como futuros docentes, nos ayuda a poder saber cómo son nuestros alumnos, así vamos viendo y conociendo a la persona, lo que puede facilitar el diálogo entre el profesor y el alumno respecto a la fe, por que así el alumno toma conciencia de que no es solo uno más en la sala, sino que es único, con cualidades y personalidad propia, la cual debe ser fomentada por el docente.

2) otra ayuda que nos ofrece este test desarrollado por Myers-Brigs, es que conociendo la personalidad de nuestros alumnos, podemos también conocer la manera que tienen ellos de trabajar y aprender, por lo que esto nos da herramientas claras para poder mediar el aprendizaje por medio de herramientas o modelos didácticos más cercanos a las realidades de los alumnos, ya que conociendo la personalidad de los alumno podemos crear instancias que favorezcan el dialogo y el aprendizaje entorno a la fe y a la religión. Esto por medio de actividades que motivaran a los alumnos, ya que van apuntadas a lo que sus personalidades necesitan para ´potenciarse. Es importante en esto ver si el resultado del teste es un reflejo de lo que es el alumno, necesitamos que él lo valide, ya que si solo imponemos el resultado de este u otro test al alumno, esto puede empeorar la tarea educativa.

Por: wilopt el Septiembre 8, 2009
a las 6:34 pm

Los resultados del test de Honey-Alonso en cada uno de los Estilos de Aprendizaje son los siguientes: Activo =14 Reflexivo =16 Teórico =11 Pragmático =16

Seria de gran ayuda para los alumnos, desde la perspectiva de un conocimiento introspectivo, que podría aplicarse a la experiencia de fe.
Creo que el desarrollo de los test, son una herramienta didáctica en el trabajo con los alumnos, ya que entregamos herramientas para que ellos logren entender su experiencia de fe, y además nos da la oportunidad de que nosotros como docentes nos interioricemos mas con los alumnos, con detalles claves de su experiencia, que nos ayudan a orientarlos en el camino de la fe, de la mejor manera posible.

Por: tcinzunza el Septiembre 8, 2009
a las 8:19 pm

1.-El cuestionario contestado fue el de estilos de aprendizaje de Honey-Alonso
2.- El resultado fue de: activo 9, reflexivo 6, teórico 10 y pragmático 6
3.-Estos diagnósticos aportan para el aprendizaje en religión:
Creo que al realizar estos test como futura docente me puedo dar cuenta que tipo de aprendizaje es el que predomina en el curso y así saber de que forma puedo realizar actividades en dicho curso claro que esto además debe ir acompañado con el conocimiento de la etapa que esta viviendo el alumno y por sobre todo su edad, ya que muchos educadores no saben que instrumento usar o que cuestionario aplicar y a su vez cual va a ser mas adecuado según sus intereses lo que en una clase de religión es de suma importancia ya que en esta clase los alumnos suelen estar distraídos o tener pocas ganas de estar en ella , por lo que nosotros como futuros pedagogos de la religión nos espera una gran tarea que es incentivar a los alumnos para que logren aprender algo tan enriquecedor para las personas que es la religión y así poder llenar su lado espiritual que muchas personas sin darnos cuenta lo tenemos vació.

Carol Cornejo Diaz

Por: ccornejoprf313 el Septiembre 8, 2009
a las 9:25 pm

Marcela Godoy Chamorro

Cuestionario resuelto: Cuestionario Honey-Alonso de Estilos de Aprendizaje

Resumen resultado: Según el cuestionario de Honey-Alonso, mi estilo de aprendizaje correspondería al de una persona activa, la cual se caracteriza por ser alguien que se implica plenamente y sin prejuicios en nuevas experiencias, de mente abierta, nada escéptica y que toma con entusiasmo las tareas nuevas. Por ser una persona del aquí y ahora y a la que le encanta vivir nuevas experiencias. Cuyos días están llenos de actividad. La persona activa es alguien que piensa que por lo menos una vez hay que intentarlo todo; se aburre con los largos plazos y es una persona muy de grupo que se involucra en los asuntos de los demás y centra a su alrededor todas las actividades.

Observaciones:
1. estos diagnostico permiten que las clases de religión sean mucho mas humanas ya que no pretenden emitir juicios sobre las personas sino que conocerlas, interpretando de buena manera sus capacidades y motivaciones.

2. además estos diagnósticos ayudan a que los alumnos conozcan sobre ellos mismos aumentando así sus expectativas, fortaleciendo su personalidad la cual los hará enfrentarse de mejor forma su cotidianeidad.

Por: marclytta el Septiembre 8, 2009
a las 11:43 pm

Tarea: 8 de septiembre, 2009

a). Cuestionario contestado: Examen de personalidad Myers- Briggs

b). Resumen de los resultados: Mi resultado fue un estj (supervisor), se trata de personas que tratan las cosas de manera racional y logica, con los cinco sentidos de forma concreta y literal, viven el presente y desde su punto de vista exploran el mundo para asegura que las cosas funcionen de manera correcta.
Tambien asumen el mando ya que tienen una vision clara de como son las cosas, se empeñan en hacer planes de accion y son muy exigentes y criticos en lo que hacen.
Por otro lado cuando se sienten estrezados se aislan de los demas, se sinten malentendidos y subvalorados y optan por no expresar lo que sinten a los demas.
En cuanto a las posibles carreras, aparecen: jueces, maestros, oficiales finacieros…

c). 2 observaciones sobre lo que puede aportar este diagnostico para el aprendizaje en religion:
En primer lugar me parece que puede contribuir en el aprendizaje de religion en el sentido de que son personas que trabajan de manera sistematica, ordenada y constante, es por esto que siento que puede cosiderarse como una clara ventaja que ayuda al aprendizaje de religion ya que aporta mucho en la manera de trabajar.
Tambien sirve para el aprendizaje de religion porque son compremetidos con lo que hacen, le ponen todo su esfuerzo, lo que sirve desde el punto de vista en que son capaces de involucrarse en el aprendizaje de religion, haciendolo parte de ellos.

Por: vi49 el Septiembre 8, 2009
a las 11:59 pm

Alumna. Natalie Candia
Curso: didáctica de la Religión
Profesor: James Morín

Examen de personalidad myers- Briggs el resultado final fue el siguiente

ESFJ (Proveedor)

Como un ESFJ su modo primario de vida está enfocado externamente, en donde usted con las cosas de acuerdo a como se siente con respecto a ellas, o como encajan en su sistema de valor personal. Su modo secundario es interno, en donde toma las cosas a través de sus cinco sentidos de una forma literal y concreta.

En este test los resultados se enfocan en que yo soy una persona que ama a la gente, que me intereso mucho en conocer a los demás, además que tengo gran habilidad para acercarme a ellos. Al sentirme bien con los demás me siento bien con mi misma. En este sentido es muy cierto me preocupo mucho de que la gente que me rodee sea acogedora conmigo como yo lo soy con ellos.
En cuanto a la toma de responsabilidades me las tomo muy en serio me gusta cumplir con lo que me comprometo. Ademas las personas como yo somos calidos y energéticos.
Tenemos la capacidad de analizar a los demás, para así al momento de acercarme a ellos me adapto fácilmente. En cuanto al momento de expresar muestras opiniones somos bastante tímidos, cosa que es muy cierta puesto que siempre me cuentas mucho expresarme frente a los demás aunque sienta que tengo conocimiento de lo que esta hablando.

Fortalezas del ESFJ

Ponen un gran esfuerzo en cumplir sus deberes y obligaciones.
Cálidos, amistosos, y asertivos por naturaleza
Orientados al servicio; quieren complacer a otros
Se toman sus compromisos muy en serio
Responsables y prácticos, se puede contar con ellos en que se encargarán de las necesidades del día-a-día
Generalmente animados y populares; atraen a la gente
Generalmente buenos administrando el dinero
Tradicionalistas y orientados a la familia; harán de las celebraciones familiares y tradiciones eventos especiales

Debilidades del ESFJ

Generalmente incómodos con el cambio, y en explorar nuevos territorios
No les gusta al extremo el conflicto y la crítica
Necesitan de mucha afirmación positiva para sentirse bien consigo mismo
Pueden ser excesivamente concientes del estado (status-quo), e interesados en como otros lo ven a ellos
Tienen dificultad aceptando las cosas negativas sobre las personas cercanas a ellos
No le prestan mucha atención a sus necesidades personales, y pueden ser auto sacrificables.
Tienden a usar la manipulación por culpa como un medio de obtener lo que quieren

Ya seas un joven adulto tratando de encontrar su lugar en el mundo, o un no tan joven adulto tratando de ver si está siguiendo el camino correcto, es importante entenderse a uno mismo y los rasgos de personalidad que serán de impacto en la posibilidad de triunfar o fracasar en diferentes carreras. Es de igual importancia entender lo que realmente es importante para usted. Cuando se encuentra con una comprensión de sus fortalezas y debilidades, y con conciencia de lo que realmente vale usted, usted se encontrará entonces en una excelente posición para escoger una carrera la cual encontrará gratificante.
Por lo que se muestra acá podemos observar que tengo una gran habilidad en cuanto a las carreras de tipo humanista, es decir en ámbito de comunicación con las personas. Es decir no estoy para nada equivocada con lo que estoy estudiando.
Al parecer este test es asertivo en muchos o casi todos los aspectos en los que me caracteriza.

Por: emilia87 el Septiembre 9, 2009
a las 12:05 am

En cuanto a las dos observaciones sobre lo que puede aportar este diagnostico para el aprendizaje en religión, es muy imprtante pùesto que asi podemos conocer el temperamento o forma de ser d nuestro alumnos para así nosotros buscar la forma, como futuros profesores de llegar a ellos para un proceso enseñanza-aprendizaje adecuado. recordemos que este procesom debe ser enfocadop a cada uno de los alumnos

Por: emilia87 el Septiembre 9, 2009
a las 12:12 am

a) Examen de Personalidad Myers-Briggs

b) Resultados

Este cuestionario identifica mi personalidad como un ISTJ (Introvertido, Sensorial, Pensativo y Juzgador) como un inspector. Lo cual, me caracteriza como alguien que tiene un sentido del deber que le nace de adentro, lo que le da un aire serio y la motivación de llevar a cabo y completar las tareas y deberes. Organizado y metódico, suelo generalmente triunfar en cualquier tarea que tome, porque desarrollo una habilidad excelente para tomar cualquier tarea y definirla, organizarla, planearla, e implementarla hasta su finalización. Soy trabajador, que no permito que los obstáculos se interpongan en la realización de mis deberes, resaltando el valor de la honestidad e integridad. Además el examen me caracteriza como un buen ciudadano, que hacen lo correcto para sus familias y comunidad. Por ende, tiendo a ser extremadamente confiable y fiable en hacer las cosas que prometo, es así, como trabajo por largos periodos de tiempo y genero tremendas cantidades de energía en hacer cualquier tarea que es importante para alcanzar un objetivo.

Por otra parte, soy alguien que almacena una gran cantidad de hechos y experiencias que he obtenido a través de mi preferencia Sensible, por ende, puedo tener dificultad en percibir las necesidades emocionales inmediatamente, a medida que son presentadas. Además tiendo hacer perfeccionista y una tendencia de tomar los esfuerzos de otras personas por hecho, como tomo mis propios esfuerzos. Requiero de un fuerte sentido del deber y de habilidad de ver lo que debe ser hecho en cualquier situación, usualmente soy de gran apoyo y cariño con las personas que amo o quiero. Potenciándome como padre responsable, que toma sus roles de padre muy en serio, siendo bueno y generoso proveedor de familia.

Aunque también desarrollo debilidades como; tendencia a creer que siempre tengo la razón, tendencia a involucrarse en conversaciones ganar o perder, no estoy naturalmente sintonizado con las emociones de otros, mi apreciación por la estructura puede parecer rígida a otros y es muy improbable que de suficientes elogios o afirmación a mis seres queridos.

c) Aportes al Sub-sector de Religión

Comprensión de sí mismo: Ayuda al encuestado a comprender sus debilidades y fortalezas, lo cual le permite desarrollar de mejor forma sus capacidades y enfocarlas hacia metas acorde a ellas. Además de una comprensión necesaria para saber como potenciar su experiencia de fe y desde que ámbito es necesario abordar el tema de la religiosidad en la persona (principalmente para el profesor). Esto genera más experiencia de fe desde su identidad como persona.

Orientación profesional y religiosa: Ayuda a que el encuestado fabrique una visión de su futuro profesional, para plantearse opciones de vida. Referente a esto último, ayuda le ayuda a desarrollar una orientación en función de los valores y características que debe potenciar más y de los que requieren cambios en su persona. Esto genera más orientación religiosa desde los valores propios, y fortalezas y debilidades propias.

Robinson Hormazábal

Por: supregarfiel el Septiembre 9, 2009
a las 1:30 am

a) cual fue el cuestionario contestado:

El examen de Myers-Briggs

b) un resumen del los resultados:

ESTJ (Supervisor) , trata con las cosas de manera racional y lógica, viven en un mundo de hechos y de necesidades concretas, son personas que asumen el mando, clara visión sobre como deben ser las cosas, en los cuales naturalmente asumen sus roles de liderazgo, extremadamente talentosos en divisar sistemas y planes de acción, y en ser capaces de ver los pasos necesarios para completar una tarea específica. Pueden ser usualmente muy exigentes y críticos, porque tienen creencias muy fuertes, y son propensos a expresarse sin reserva si sienten que alguien no está cumpliendo sus estándares, directos y honestos, cuando se encuentra bajo estrés tienen problemas colocando sus sentimientos en palabras y comunicándoselo a otros. Dentro de las carreras propuestas, creo que voy bien encaminada, ya que una es ser maestra.

c) dos observaciones sobre lo que puede aportar este diagnostico para el aprendizaje en religión. Esta tarea forma parte de la evaluación sumativa correspondiente a la participación.

Creo que uno de los factores mas importantes del examen de Myers-Briggs para los aprendizajes de la clase de religión son que podemos llegar a conocer las potencialidades de cada alumno/na ya que en base a su forma de ser se pueden potenciar las diversas áreas de trabajo, en el sentido de ir complementándose ellos mismos el aprendizaje comunitario. Además según las áreas de desarrollo, se pueden tratar las diversas enseñanzas como el trabajo grupal, la integración de las personas y obviamente las misma enseñanzas de Jesús por medio de la palabra en diversas formas de explicación dada la diversificación de “personalidades” que se puede encontrar dentro de un curso.

Por: sandrajara el Septiembre 9, 2009
a las 1:48 am

a) El cuestionario contestado fue: Examen de personalidad Myers-Briggs

b) El Resultado fue: ENTJ “Mariscal de Campo”

Resumen: Su modo primario de vivir está enfocado internamente en donde trata con las cosas de manera racional y lógica. Su modo secundario es interno, en donde toma las cosas principalmente a través de su intuición.

Los mariscal de campo, son líderes natos. Viven en un mundo de posibilidades donde ven todo tipo de desafíos que deben ser superados, y quieren ser los responsables en superarlos. Están enfocados en sus carreras, y encajan muy naturalmente en el mundo corporativo. Constantemente exploran su ambiente en busca de problemas potenciales que puedan convertir en soluciones. Generalmente ven las cosas desde una perspectiva a largo plazo, y usualmente son exitosos identificando planes para revertir problemas, especialmente problemas de una naturaleza corporativa.

Las personas que tienen este tipo de personalidad, son usualmente exitosos en el mundo de negocios porque tienen un impulso interno a ser líderes. Son incansables en sus esfuerzos dentro del trabajo, y se llevan a visualizar hacia donde se dirige una organización. Por estas razones son líderes corporativos naturales. No existe mucho espacio para errores en el mundo del mariscal de campo, no les gusta ver que los errores se repitan, y no tienen paciencia alguna con la ineficiencia. Pueden ser muy severos cuando se prueba su paciencia en esto casos, ya que no están sintonizados de manera natural con los sentimientos de las personas, y es muy improbable que crean que deben adaptar sus juicios en consideración a los sentimientos de las personas.

c) Este diagnostico puede aportar para el aprendizaje en religión;
• Una visión objetiva de la personalidad de nuestros alumnos, ayudando así a conocer más íntimamente las fortalezas y debilidades que poseen cada estudiante, con el fin de poder trabajas y reforzar aquellas debilidades, para transformarlas en fortalezas.
• Una comprensión de la experiencia de fe que tiene cada alumno, basándose en los rasgos de personalidad que este diagnostico entrega a las personas.

Por: ferrojas1986 el Septiembre 9, 2009
a las 1:51 am

a) El cuestionario al cual he respondido fue “Estilos de aprendizaje”.
b) Según las distintas categorías, los resultados del cuestionario aplicado fueron los siguientes:
Visual: 6
Verbal: 13
Auditivo: 14
Físico: 14
Lógico: 10
Sicial: 10
Solitario: 11
c) 1.Según mi apreciación, un cuestionario como éste puede arrojar resultados que podrían ser muy necesarios de considerar como prefesores, para lograr un aprendizaje significativo en nuestros alumnos ya que éstenos permite conocer la forma en que el alumno se siente más cómodo estudiando. Para un profesor conocer esto significa la tener la posibilidad de establecer estrategias y metodologías de enseñanza diferenciada que puedan ir en directo beneficio de los propios alumnos, facilitando su comprensión de la religión y acercándolos mucho más a la fé.
2.Además este diagnóstico puede ayudar a reforzar otros estilos de aprendizajes en los alumnos, para facilitar su proceso de estudio.

Por: rodolfofuenzalida el Septiembre 9, 2009
a las 2:44 am

Alumno: Jorge Valdebenito Vásquez.
• Cual fue el cuestionario contestado: Examen de Personalidad Myers-Briggs
• Un resumen del los resultados:
ENTP (Inventor)
Deje las cosas más importantes y descritas según el resultado que me dio del test que conteste, cosas como las fortalezas que este recoge de mis respuestas tentativas y que según tengo mas desarrollado o activo. Como un E (extrovertido), N (intuitivo), T (pensativo)), P (perceptivo), su modo primario de vida está enfocado externamente, en donde usted toma las cosas por medio de su intuición.
Su modo secundario es interno, trata con las cosas racional y lógicamente.
Entienden el mundo en el que viven. Constantemente están absorbiendo ideas e imágenes sobre situaciones que se les presentan en su vida. Usan su intuición para procesar está información, y son extremadamente rápidos y precisos en su habilidad de confrontar una situación. Tiene un entendimiento más profundo de su ambiente del que tienen otros tipos de personalidades.
Generalmente entienden las cosas rápidamente y con gran profundidad. Por ende, son muy flexibles y se adaptan bien a un amplio rango de tareas. Son buenos en casi todo lo que les interesa. Los ENTP están más interesados en desarrollar posibilidades e ideas.
Los ENTP son conversadores fluidos, mentalmente ágiles, y disfrutan las discusiones verbales con otros. Les encanta debatir temas, e incluso se cambian de bando a veces solo por la diversión del debate. En general, los ENTP son visionarios animados. Tiene una alta apreciación por el conocimiento, y pasan gran parte de sus vidas buscando un mayor entendimiento. Viven en el mundo de las posibilidades, y se excitan por los conceptos, retos y dificultades. Cuando se les presenta un problema, son buenos improvisando e ideando una rápida y creativa solución. Creativos, astutos, curiosos y teóricos, los ENTP tienen un amplio rango de posibilidades en sus vidas.

• Dos observaciones sobre lo que puede aportar este diagnostico para el aprendizaje en religión.
1. El examen nos puede servir para identificar según la personalidad si nuestros alumnos de algún modo se interesan por lo religioso, si lo disfrutan o no lo cual me parece algo primordial y ético. Si disfruto lo que hago, realizo mejor mi vida.

2. También te da las herramientas para desarrollar una evaluación de lo relativo a lo religioso, ya sean creencias, fe, etc., clarificándonos su pensamiento abstracto y objetivando su pensamiento.

Por: larisadeldiablo el Septiembre 9, 2009
a las 3:17 am

a) cuál fue el cuestionario constatado: Honey-Alonso de Estilos de Aprendizaje.
b) Resumen de los resultado:
Activo 8
Reflexivo 15
Teórico 16
Pragmático 12

c) Dos observaciones sobre lo que puede aportar este diagnóstico para el aprendizaje de la religión.

Antes que todo me es necesario presentar una observación sobre los puntajes. Estos se presentan al finalizar el trabajo. No obstante, el cuestionario no nos entrega el puntaje de referencia, para poder establecer una distancia entre nuestro resultado y el entregado como máximo. A pesar de ello, los resultados permiten ejecutar un análisis sobre los estilos de aprendizajes que son preferentes dentro de mi personalidad.

Por otra parte, en relación con los resultados del cuestionario, me permitiré desarrollar las dos observaciones que usted nos propone. Aunque las haré desde dos puntos de vista: mi aprendizaje y el aprendizaje que puedo mediar.

Observación uno:
De las cuatro áreas resultantes de la evaluación aparece como mayor el sector teórico. Este estilo de aprendizaje manifiesta que puedo tener cierta proximidad con la teoría de la teología, que permite tener conocimiento, desde la reflexión que otros han realizado, sobre Dios. O sea, que tengo cierta cercanía con la teórica. Aunque ello no expresa que el trabajo para poder comprender la teoría de la religión es arduo y en muchas ocasiones árido. En fin, el resultado del cuestionario de Honey-Alonso manifiesta que debo orientar el estudio por el área teórica.

Por otra parte, desarrollando una segunda lectura y relacionando este resultado con el área pragmática (12 ptos); de esto se deduce que el aprendizaje mejor evaluado, el teórico, puede ser enseñado significativamente a otras personas, en la medida que el dominio de los contenidos, son relacionados con la practica pedagógica, llevando la teoría a la praxis de la vida cotidiana de cada persona que educaré. Con esto quiero decir, que mi aprendizaje de la teoría puede acompañar el aprendizaje de otros sobre el mismo tema, aunque los últimos lo harán desde la praxis hacia la teoría.

Observación dos:
En esta observación me expresaré sobre el aprendizaje reflexivo. Creo que esto parte de la reflexión que hago sobre algunos temas de la fe que son enseñados en las aulas de la universidad. Pero eso no es el único punto sobre el cual puedo ejercer una reflexión sobre la religión, sino que va más allá del texto, se aproxima a la realidad. Por tanto, la reflexión sobre la religión se puede desarrollar tanto desde la cotidianidad, como también de la fundamentación teórica de la fe y la vida religiosa de la Iglesia. En fin, este tipo de aprendizaje expresa me es familiar aprender desde la propia reflexión sobre los temas que se expresan sobre la religión.

Por otra parte, desarrollando una segunda lectura sobre el aporte de esta área al aprendizaje de la religión, se puede decir, que la persona que reflexiona sobre la religión y sobre los hechos religiosos, como también sobre la experiencia religiosa, puede mediar para que otros se atrevan a reflexionar sobre la fe y los acontecimientos religiosos de la vida cotidiana y de la cultura en la que estamos inmersos.

En suma, la reflexión es un punto fundamental para el aprendizaje, porque nos aproxima a la reflexión que otros han realizado sobre la religión. Además, la reflexión permite ver las formas de aprendizaje que pueden fortalecer el aprendizaje propio como el de otros (nuestros futuros alumnos).

Por: jvasquez1984 el Septiembre 9, 2009
a las 3:38 am

a) El cuestionario que respondí es Honey- Alonso.
b)Los resultados que arrojó este cuetionario son:
Activo =16
Reflexivo =19 T
Teorico =16
Pragmatico =13
c)Estos cuestionarios son una herramienta vital para delimitar nuestro actuar docente en cuanto a la personalidad de nuestros alumnos, me explico, puesto que nos muestran la realidad de como son ellos en cuanto a su actuar, nos permitiría obtener valiosa información en cuanto a su figuración de personas y de como aprenden, respecto de sus acciones cuales le son mas

agradables de hacer y en que contexto social se sienten mas cómodos.

karliii
karliii.wordpress.com
karlaconk_49@hotmail.com
200.111.12.170

Enivado e 21-09-2009 a las 21:09

Karla Moya Torres

a) Examen de Personalidad Myers-Briggs

b) El resultado que obtuve en el test que me realice fue ISFJ (Protector) los cuales viven en un mundo que es concreto y amable. Son realmente cálidos y quieren creer lo mejor de las personas. Valoran la armonía y la cooperación, y es muy probable que sean sensitivos a los sentimientos de otras personas. el ISFJ está extremadamente consciente de sus propios sentimientos internos, al igual que los sentimientos de otros.

Las personas valoran al ISFJ por su consideración y conciencia, y por su habilidad de sacar lo mejor de otros por su firme deseo de creer en lo mejor. Altamente observadores y consientes sobre los sentimientos y reacciones de las personas, los ISFJ tienen un rico mundo interno que no es usualmente obvio a los observadores.

Valoran la seguridad y la amabilidad, y respetan las tradiciones y las leyes. Tienden a creer que los sistemas actuales están ahí porque sirven.

El ISFJ tiene un extremadamente bien desarrollado sentido del espacio, la función, y el atractivo estético. Así también tiene un fuerte sentido de la responsabilidad y el deber, es más, una de sus habilidades es hacer que las cosas se mantengan corriendo suavemente y sin complicaciones.

Una de las cosas negativas es que no les gusta de manera extrema los conflictos y/o las críticas a ellos u otros y que necesitan constantemente la retroalimentación positiva de otros, ya que si no la tienen se desaniman.

c) Los ISFJ tienen dos rasgos básicos que ayudan a definir su mejor dirección vocacional: 1) están extremadamente interesados y en sintonía con lo que otros sienten, para determinar lo que los otros quieren y 2) disfrutan crear orden y estructura, y son extremadamente buenos en eso.

Según eso se pueden determinar 2 fortalezas presentes en mi personalidad para llevar las a la practica en una clase de Religión:

- Están extremadamente interesados y en sintonía con lo que otros sienten
El como con todo el conocimiento, destrezas y aptitudes uno puede contribuir de gran manera en el ámbito educativo, a mi parecer, no hay nada mas maravillosos que transmitir conocimientos, valores y nuevas destrezas a una persona, y no hay mejor instancia que en una sala de clase, donde los alumnos esperan eso de un profesor, y se abren a esa posibilidad.

- Tienen bien desarrollado sentido del espacio, la función, y el atractivo estético.
Yo pienso que es vital poder desarrollar un espacio agradable en una sala de clases, no sólo lo que es la estructura, ya que lo estético no se reduce a eso, sino también en las relaciones entre los alumnos y el profesor, y entre los mismos alumnos.
La idea es que el profesor tenga la capacidad y la preocupación de hacer de la sala de clases un lugar encantador y de confianza, un lugar donde se dé el espacio al dialogo, al respeto, para que así se puedan entablar conversaciones de mutuo enriquecimiento.

Comentarios 2009 Etaps de Desarrollo

jmorin — Thu, 15 Oct 2009 18:32:12 +0000

Comentarios sobre enfoque de desarrollo

Mi observación tiene que ver con el hecho de que los autores propuestos postulan teorías más bien estáticas, o sea, que en cada momento de la vida suceden ciertas características y se logran ciertos aprendizajes que luego serán utilizados en la etapa posterior. Pero todos sabemos que la vida es más bien dinámica, nunca estática, y que no podemos encasillar nuestro actuar a una etapa determinado la vida.
Por lo mismo mi pregunta sobre dichas teorías es la siguiente: si todas presentan distintas teorías y distintas etapas, ¿que pasaría si uno no alcanza los logros determinados para dicha etapa? ¿queda un vacío para la vida? ¿se llena con algo en la posterioridad?
Luis Amigo Maureira

Por: luisamigoma el Agosto 25, 2009
a las 3:59 pm

Erickson plantea diferentes estadios que están determinados por la edad, según esta habrán distintos conflictos y soluciones para cada uno de ellos, pero también es necesario que al momento de solucionar nuestros conflictos halla una virtud. Según esta teoría, es posible afirmar que ¿El mejor periodo para desarrollar plenamente nuestros alumnos una experiencia religiosa en profundidad, es en la adolescencia, aunque sea esta, ciertamente una de las etapas mas complicadas, en su desarrollo evolutivo y social?¿es verdadera la oportunidad que entrega Erickson al decir que el conflicto que hay en ellos es la confusión, es el momento adecuado para lograr en ellos que se identifiquen con la fe cristiana? Si esto es posible lograran ellos ¿Ser fieles a su condición de ser cristianos comprometidos con su iglesia?

Por: Teresa Contreras el Agosto 25, 2009
a las 7:05 pm

sin duda tenemos que tener en claro que todo desarrollo no solo debe influir en las etapas de crecimiento de las personas sino tambien en todo ámbito de cosas.
debemos considerar que todo tipo de desarrollo tambien influye en el ambito de la fe cristiana puesto que dependiendo de las etapas por las que el individuo esté pasando es la fuerza o la manera de creer que este tiene. por ejemplo un niño que este pasando por la etapa de la niñez o escolar, su modod de ver y vivir la fe es distinta un adolecente o un adulto.

la pregunta referente a este tema es la siguiente ¿que puede influir mas con respecto a los significados de la fe religiosa. las distintas etapas por las que el individuo pasa durante su desarrollo,el entorno en el cual crece y se forma como persona, o ambas al mismo tiempo?

Por: emilia87 el Agosto 25, 2009
a las 7:38 pm

Aunque parezca lógico, es imprescindible señalar a la familia (Iglesia doméstica) como el primer lugar donde los niños adquieren una cultura, en la que se encuentra el ámbito religioso, como un área de formación tanto familiar como social.

En el proceso de formación de un infante, se desarrollan y consolidan algunas virtudes, que Erikson categoriza de la siguiente manera: esperanza, voluntad, finalidad, competencia, fidelidad, amor, cuidado, sabiduría. Estas virtudes pueden aportar fortalezas o, en el caso de ser mal formadas, debilidades en la formación de un ser social. Ahora bien, el buen o mal trabajo de formación de las virtudes antes señaladas, pueden jugar un rol fundamental en la experiencia de fe, porque dependiendo de la visión y formación valórica (entre otras cosas) se obtendrá una imagen de Dios y, como derivación de ello, la definición de los significados de la vida de fe.

Un análisis similar se puede desarrollar desde los fundamentos del juicio moral de Kolhberg, porque la formación, tanto familiar como social, puede incidir en la consolidación de los constructos de fe de un sujeto, esto quiere decir que la persona va dotando de sentido a partir de lo aprendido en la sociedad. Por tanto sus aprendizajes afectarán los significados de la fe. Por ejemplo Dios como Padre. ¿Pero qué imagen de padre puede tener un cristiano que no ha tenido un padre biológico o si tu progenitor es agresivo? ¿Qué actitud puede tener un cristiano que no ha considerado la importancia de la obediencia, el valor de la comunidad o la importancia de la vida según principios?

En fin, se logra inferir que la formación, tanto familiar como del entorno social, pueden incrementar, positiva o negativamente, una significación de la fe religiosa de quienes están en un proceso de formación religiosa.

Pregunta: ¿cómo fortalecer la experiencia de fe y los significados que de ella nacen, en una persona que no logra tener una inserción social? (como es el caso del menor Cisarro)

Por: jvasquez1984 el Agosto 25, 2009
a las 9:13 pm

El Ciclo de la vida fundamenta la fe

En las diapositivas se expresa que el desarrollo continuo que experimenta el ser humano afecta directamente en la construcción de su creencia, especialmente en la experiencia de fe. Es así, que cada etapa de ser humano, como la sensorio motora, lleva al niño a la construcción de los significados que siempre van en función de la confianza y desconfianza que puede generar con sus padres o personas cercanas. Por ende, una fe esperiencial (John Westerhoff) o fe primordial (James Fowler) requiere la construcción de factores positivos y negativos que expresan sus padres, que establecen los primeros constactos de experiencia de fe del niño. Lo cual, da paso a la experiencia de un Dios mágico antromórfico (fe afiliación proyectiva) y un Dios Paternal (fe afiliación mítica). Es así, como el hombre construye significados que lo llevan asimilar a la creencia de su comunidad (imagenes, simbolos, etc.) posibilitando a un Dios como vinculo de sus intimidad y colectividad social (fe buscando), transformandose en un Dios como meta (fe buscando reflexiva).

No tan solo con el ejemplo anterior
podemos interpretar la influencia de la vida en la fe, sino que la construcción de la moral lleva al hombre a una captación del otro (o prójimo) como persona necesaria para su experiencia diaria. Por ende, en la etapa convencional-conformidad al grupo (Lawrence Kohlberg), el hombre intenta agradar a las demás personas, desarrollando características sociales y de relaciones interpersonales, para después volverse autonomo contribuyendo desde su experiencia a la comunidad. Tal como lo plantea el desarrollo de la fe asumida, la cual muestra a un creyente que internaliza sus creencias al limite de poder, llevar su religiosidad o experiencia de fe hacia el respeto por otras religiones y la aceptación de otras expresiones de fe de la comunidad. Lo cual, lo posibilita a un paso de experimentar la fe asumida universalizada, un Dios que se hace presente en toda su realidad, porque Él se expresa en la persona así.

Sin embargo, si el ciclo de la vida es la que fundamenta la experiencia de fe en el hombre ¿La fe esta subvordinada al desarrollo de la razón del hombre, que éste experimenta en su ciclo de vida?

Por: supregarfiel el Agosto 25, 2009
a las 11:53 pm

A mi parecer el desarrollo psicológico y social, se encuentran directamente relacionados con los desarrollos del significado de la fe; ya que al vivir una persona un desarrollo psicológico, este afecta directamente el cómo vive e interpreta la fe en su vida.
Así podemos ir viendo que en el transcurso de la vida, desde la infancia hasta la adultez, la persona se va desarrollando sicológica, física, sociológica y sexualmente, es este desarrollo el que también afecta a como la persona hace una interpretación de la su propia fe. Además de esto, la maduración de la fe y la manera de cómo se afianza está en la vida, se vive gracias al desarrollo psicológico que uno va teniendo, solo con esto se puede pasar desde una fe afiliada a una madura e independiente. Así cuando uno desarrolla el pensamiento lógico o concreto, este puede servir para aplicarlo a Dios y poder entenderlo de una manera más completa y eficaz.

Pregunta: ¿una persona puede ser adulta y tener solo una fe afiliada?

Por: wilopt el Agosto 26, 2009
a las 12:06 am

La misión evangelizadora del profesor de religión,
Un gran desafío.

Considero que el desarrollo psico- social que logre cada ser humano influye en los significados de la fe religiosa, ya que no todas las personas actuamos de la misma manera ante las situaciones, no somos, ni tenemos porque ser iguales; por otra parte la psicología nos dice que las personas tenemos diferente procesos de vivir y desarrollarnos. Además creo que la experiencia de fe, siendo buenas o malas, ayudaran a la importancia y a la valoración que podamos lograr con respecto nuestra relación con Dios padre.

Con respecto a lo que nos propone Fowler puedo decir que me parce muy acertada su propuesta pues lo que nosotros vivimos y somos no es un ámbito alejado de nuestra crecencia. El conocimiento o las relaciones afectivas también son parte del ser humano y por tanto aspectos que la formación religiosa debe considerara. El autor propone que cada etapa será un proceso que conllevara a una situación final, destacando así la importancia de cada etapa. Por ultimo me llamo mucho la atención cuando propone la fe de síntesis y la fe convencional, pues centra la atención en las actitudes y relación del individuo con su entorno. Ante esto yo como profesora en formación me pregunto:

¿Cuál es el rol de los profesores de religión con sus estudiantes?, ¿estamos realmente conscientes de lo ello significa? y ¿estamos preparados para asumir esta misión evangelizadora?

Por: milsa39 el Agosto 26, 2009
a las 12:15 am

Según lo que plantea Fowler en su desarrollo religioso me llama la atención la concordancia que posee la teoría del desarrollo normal con la del desarrollo religioso, además como se integran de una manera coherente los electos de la religiosidad, son unas categorías muy bien planteadas ya que permiten una fácil identificación de las etapas ya sea en los niños o en comunidades completas, solo espero escuchar una explicación mas profunda sobre la psicológica de significados religiosos.

Pregunta ¿si las comunidades orientan el desarrollo de los individuos quien estaría orientando el desarrollo de las mismas comunidades, o existe retroalimentación?

Por: lvilches el Agosto 26, 2009
a las 2:03 am

alumno: jorge valdebenito

Si fowler no dice que el desarrollo de la fe en un niño depende de como le es entregada su enseñanza o de los cuidados que recibe de sus progenitores diremos entonces que si ese niño esta en una situacion de riesgo social extrema ¿sera posteriormente ateo sin capacidad de conocer el amor y la misericordia de Dios?, pues que lo que vivio fue tan grave y extremo que puede ser una realidad concreta lo aleje definitivamente de Dios.

o puede acoger que todo lo malo que le sucede ya sean malos tratos, regaños, gritos los atribuya Dios por medio de la enseñanza religiosa de los padres y eso lo haga tener un desapego irreparable con Dios padre.

Por: larisadeldiablo el Agosto 26, 2009
a las 2:53 am

Al revisar esta presentación, uno puede darse cuenta que el desarrollo psico-social influye notoriamente sobre el desarrollo de la fe religiosa en las personas. Teniendo en cuenta, que el ser humano, y tal como en estas presentación lo explica, pasa por una serie de etapas de crecimiento fisiológico normales para su organismo. A su ves, este proceso orgánico de las persona, es acompañado indiscutiblemente pon diversos factores externos de su cuerpo, (entorno social, familiar, geográfico, etc.) que ayudan a establecer la propia identidad humana y que a su ves, dan forma a la fe, la cual puede conformar parte de nuestra personalidad.

Es decir por lo tanto, que se entiende que nuestra fe, no se puede construir ajena a nuestro entorno, ya que la interacción con nuestro ambiente, va a entregar los patrones y características propias de nuestra fe, que muchas veces estas elementos, nos pueden ayudar a ser auténticos o similares a los demás

Si nos guiamos por la teoría de la “Construcción psicológica de significados religiosos” de James Fowler.

¿Una persona con una -fe asumida-, pueden cambiar los significados de su fe por una vivencia traumática y desafortunada de su vida?

Fernanda Rojas Ibarra.

Por: ferrojas1986 el Agosto 26, 2009
a las 3:28 am

La presentación deja muy en claro las teorias de desarrollo, ya sean en el aspecto sicologico como en el de la fe, en etapas, pero me surgen varias preguntas respecto al mismo…

1. ¿Qué sucede con las figuras en el momento de insidir en la visión de la experiencia en la fe del individuo?

esa pregunta es por el momento, ya que tengo otras más…

Por: juancornejo el Agosto 26, 2009
a las 3:51 am

TAREA:
OBSERVACION Y PREGUNTA DE LA PRESENTACION “EL CICLO DE LA VIDA Y EL DESARROLLO DE LOS SIGNIFICADOS DE LA FE”

Desde el desarrollo psicosocial del niño esta el ámbito valórico que se estructura a partir de lo que el medio ambiente (padres) le pueden brindar desde los primeros días, como la percepción de sensaciones positivas o negativas a través del cuidado paterno.
De acuerdo a los estadios de la fe descritos por Fowler, el establecimiento de la fe religiosa está principalmente relacionado con el desarrollo del ámbito valórico del niño en un comienzo, y posteriormente con los ámbitos de conocer y del hacer.
En otras palabras., el niño desarrolla sentimientos de bien, en una etapa posterior realiza acciones de bien, y final mente reconoce adiós como bien superior.
De lo anterior se deduce que el desarrollo y el establecimiento de la fe religiosa va a depender de la estructuración valórica que adquiera el niño en el ambiente psicosocial particular en el que crezca.
De esta manera, el establecimiento de la fe religiosa se puede entender como un proceso creciente de conocimiento y acercamiento a lo religioso durante el cual se asume una fe religiosa externamente (“porque hay que creer”), y que culmina cuando el individuo tiene la capacidad de analizar y valorar todas las posibilidades y asume la fe religiosa internamente (“por autoconvencimiento”).

Tomando como base lo expresado anteriormente, podemos preguntar:
¿Por qué la fe religiosa está primordialmente basada en el ámbito valórico del conocimiento?

Por: denissean el Agosto 26, 2009
a las 3:54 am

Creo que el desarrollo psico social de las personas es absolutamente desicivo en el desarrollo de la fe de cada persona. Y un profesor no puede estar ajeno al conocimiento de esto. Por lo tanto la enseñanza de la fe en un niño no se puede dar de la misma forma que en un joven adolescente. la capacidad y la forma en que ambos aprenden son muy distintas y éstas dependen de la etapa en la cual se encuentre cada persona. Por último considero necesario para un profesor tener siempre presente esto ya que si queremos lograr verdaderos aprendizajes y que éstos sean significativos en la clase de religión entonces debemos considerar el desarrollo psico social de los alumnos con los que estamos tratando. Además el significado que cada persona pueda otorgarle a su propia fe si bien es cierto es algo muy propio y personal, debe ser guiado con mucha cautela por el profesor de religión. De lo contrario ¿cómo sería posible lograr buenos aprendizajes en un sector de enseñanza tan complejo como el de la religión?

Por: rodolfofuenzalida el Agosto 26, 2009
a las 3:59 am

Creo que cuando se pregunta por el cómo, es preguntar por un fenómeno que podemos determinar, teniendo eso presente; para poder graficar, una respuesta me centraré en el fenómeno del padre ausente. tomando a Erik Erikson hipotetizare una respuesta a dicho fenómeno como un quedarse pegado en la etapa llamada juventud en donde el conflicto a resolver es: aislamiento—amor—intimidad. La autocomprensión es fundamental para superar esa etapa del desarrollo. Con dicho estancamiento se genera el fenómeno “padre ausente” (según yo). Ahora bien su influencia en los significados de la fe, presenta un problema de lenguaje significativo que los agentes pastorales y el profesor de religión deben tener presente a la hora de conceptualizar la fe. En otras palabras no puedo hablar de Dios padre o del padre nuestro a los jóvenes o niños que carecen de una imagen paterna.

aunque el desarrollo psico—social es importante para la comprensión de los significados de la fe no es determinante. ¿por qué no es determinante?

Por: sergioabraham1978 el Agosto 26, 2009
a las 6:04 am

Observación: Los procesos de desarrollo son absolutamente importantes a la hora de una concepción religiosa, lo mismo que la educación, es en donde se configura y construye la persona, la forma en la cual se desenvuelve, y por quienes se rodea, será determinante en que tipo de sujeto se transformará.

También la formación religiosa que entregan sus padres con respecto a la vida, a su sexualidad, al mundo, al amor, serán determinantes en el desarrollo completo del sujeto. Que el comprenda a temprana edad que es una creatura hecha por puro amor, en quien además existe una vocación divina, un llamado de Dios, el cual debe responder, será labor de sus padres, desde esta experiencia, todos los cambios que sufra en su desarrollo pueden ser comprendidos, hacia la configuración de este llamado, en cuya persona la respuesta existirá, en todas estas etapas.

Pregunta: ¿Qué nos señala la Sagrada escritura, sobre el desarrollo social y psicológico de Jesucristo? ¿Podemos evidenciar en ellas algún comportamiento que indique alguna etapa del desarrollo humano?

marisel marquez m.marquezsilva@gmail.com

Por: marisel marquez el Agosto 26, 2009
a las 2:39 pm

Las edades del desarrollo psico-religioso son muy parecidas a las edades del espiritu que aqui se han nombrado como las etapas de la fe, en ello se puede apreciar el parentesco entre ambas, de hay que las edades son impresindibles para la vida de cada persona y su forma de vivir. Desde la experiencia personal puedo ver e identificar las edades personales de la fe y psicoevolutivas de cada persona tras las conversaciones, de hay que es necesaria que se cultive y fortalezca en ambas partes. En ello la pregunta que cabe es ¿somos capaces de reconocer la edades psico-religiosas de nuestros alumnos y mas aun, las propias?

Sandra Jara
sandruca_19@hotmail.com

Por: Sandra Jara el Agosto 26, 2009
a las 2:41 pm

Observación:
Modelos del desarrollo de la fe, John Westerhoff.
Según lo visto aquí, es claro deducir como las relaciones del niño, ya sea con su entorno como con su familia influye significativamente en el desarrollo de la fe de la persona.
Si bien podemos ver que hay etapas o ciclos de vida con sus distintos niveles de fe, a mi parecer, uno desde ese punto de vista puede entender el porqué una persona ya adulta (20) que se dice ser Católico, tiene más bien una fe más bien mítica (8 a 12) donde solo recurren a Dios en circunstancias negativas, y atribuyen las cosas malas que a uno le puede pasar, muchas veces como consecuencias de nuestros actos inconscientes a un castigo divino.
Esa constante, que se da en la práctica de fe de muchas personas, me hace pensar que quizás se puede atribuir a que una etapa o ciclo de vida no está plenamente superado y asumido, o que hay algo en la personalidad de la persona que no le permite vivir una fe más significativa, comprometida y con una sentido mucho más profundo.

Pregunta:

¿El que una persona haya vivido en su niñez o en su adolescencia una experiencia fuerte (accidente o la muerte trágica de una ser querido) de que manera influye en el desarrollo de la fe personal?

O mejor dicho ¿si hay una influencia psicológica en que algunas personas puedan sobrellevar una situación dolorosa, sin atribuírselo negativamente a Dios, tomando en cuenta que pertenecen a una misma familia, donde se comparten los mismo valores y la misma enseñanza cognitiva y de fe?

karla moya torres
karlaconk_49@hotmail.com

Por: karla moya torres el Agosto 26, 2009
a las 2:44 pm

Creo que son teorias algo estáticas en el sentido de que encasillan las etapas por las que pasa el ser humano, aún asi su utilidad al estudiarlas es mantener un modelo que guía el comportamiento humano sobretodo en la etapa de la niñez y adolescencia, ya que son complejas; la primera porque muchas veces se malentiende y se mira con cierta maldad lo que los niños dicen y hacen y la segunda porque es una etapa en que los adolescentes se vuelven mas rebeldes y es complejo sobrellevar los diversos momentos por lo que pasa su personalidad. Por ello me pregunto ¿Cómo poder llevar a un plano práctico cada etapa de desarrollo que ahi se plantean? es mas, en un momento de conflicto o crisis ¿Cómo poder lograr que una determianda etapa de estas teorias sirvan en un plano práctico dando resultados positivos dentro del comportamiento y la sociabilidad?

Por: marianamoyano el Agosto 27, 2009
a las 4:10 am

Los procesos dan a conocer la importancia que tienen estos desarrollos en la vida de cada persona tanto en la sociedad como en la vida religiosa, a pesar de que uno pasa por distintos procesos en la vida y hay cosas que te marcan la religion siempre esta presente y sobre todo la fe uno ve si la toma o no .
El pilar fundamental de esta fe son los padres ya que si no te inculcan la fe en la religion nose sabe para donde ir.

pregunta: ¿porque ocurre que algunas personas se quedan estancadas en algunas etapas de la vida? ocurre lo mismo con la religion? ¿repercute de sobremanera en sus vidas?

Por: lore25 el Agosto 27, 2009
a las 4:21 am

Los modelos que nos presentan los autores nos ayudan a comprenderlos procesos personales que cada individuo vive a lo largo de su desarrollo. De esta forma podemos comprender las posiciones que las personas adoptan segun sus vivencia y sus entornos ya sean familiares como de amistad social.
El desarrollo de la fe se expresa fundamentlmente en las primeras etapas como una adquisicion de la familia o la aceptacion de sus pares, consolidandoce en la maduracion y aceptando las cargas que significan la confirmacion publica de la fe.

Por: pino1987 el Septiembre 2, 2009
a las 2:23 am

agradables de hacer y en que contexto social se sienten mas cómodos.

Educación Católica en Chile

jmorin — Wed, 20 Aug 2008 23:27:06 +0000

Programas para la formación de Profesores de Religión

Magisterio

jmorin — Wed, 20 Aug 2008 23:02:25 +0000

Concilio Vaticano II

Dei Verbum. Constitución Dogmatica sobre la revelación divina, 1965
Gaudium et spes
Gravissimum educationis Declaración sobre la educación cristiana, 1965

Sumos Pontífices

Ex corde Ecclesíae. Constitución apostólica sobre las universidades católicas, 1990
Catechesi Tradendae. Exortación Apostólica sobre la catequesis en nuestro tiempo, 1979
Sapientia christiana. Constitución apostólica sobre universidades y facultades eclesiásticas, 1979
Evangelii Nuntiandi. Exortación Apostólica sobre la evangelización, 1975

Catequeis y Educación Religiosa

Catecismo con Índice y Lista alfabética de palabras
Directorio General para la Catequesis, 1997
La inculturación de la fe, 1992
Catequesis para vivir en un mundo pluralista y secularizado, 1990

Congregación para la educación Católica

Regulación de la educación

jmorin — Wed, 13 Aug 2008 13:54:09 +0000

Presentamos a continuación unas instancias del Estado, Organizaciones No-gubernamentales e Internacionales que inciden sobre la definición de unos marcos de referencia normativas que regulan la educación en Chile.

Estado

Legislación Chilena que norma el campo de la educación.
Instancias: Senado, Cámara de Diputados, Gobierno de Chile, Poder Judicial, Tribunal Constitucional, Servicio Electoral, Biblioteca del Congreso, Partidos políticos

Sistema Escolar

Educación Superior

Organizaciones

Participación ciudadana

Internacional

Alumnos

jmorin — Thu, 13 Dec 2007 03:02:10 +0000

Alumnos de Pedagogía en Religión y Filosofía, 2007

Adasme, Pablo Salesianos Talca curso en Tramite
Angulo Brohana Liceo Santa Teresita – 2º Medio A
Ayala, Claudia Colegio Paula Montal
Bravo, Joaquín
Carvajal, Gustavo Colegio de La Salle, 5º Básico A.
Córdova, Sebastián Colegio los Alerces, curso por definir
Díaz, Víctor por definir
Leiva, Daniela por definir básica
Medina, Alejandro Colegio de La Salle, 5º Básico B.
Meza, Marcela por definir
Montiel, Andrea por definir
Muñoz, Tulio Colegio San Ignacio de Antioquía
Pozo, Jorge
Quero, Jaquelin Escuela República del Brasil
Rodríguez, Esteban Escuela básica de Corralones, San Clemente
Rojas, David Colegio San Ignacio de Antioquia
Tamara, Sepúlveda Liceo Santa Teresita – 2º Medio A

Egresados

2007,

Colegios benedictinos

jmorin — Sun, 04 Nov 2007 14:38:47 +0000

El Mercurios. Educadores de los cinco continentes se reunieron en Chile bajo el lema “Educar como lo hizo Benito”. “En el mundo existen 200 colegios benedictinos y en este encuentro participamos 170 educadores llegados de 23 países. Christopher Jamison, abad de Worth Abbey, un monasterio benedictino cerca de Londres y presidente de esta conferencia mundial, Benet 2007.

La gente busca la paz interior: “Las personas se sorprenden al descubrir que sin esta paz no están contentos y que la tradición monástica puede enseñar a como hallarla, entrega herramientas para la vida cotidiana, sobre todo a los jóvenes se les revela de qué manera comenzar por este camino”. Agrega que no hay edad, ni raza, para iniciarse en esta ruta de meditación y también de escucha: “Se comienza por aprender a oírse asimismo, entender lo que a uno le ocurre para luego lograr escuchar a Dios, a su palabra y después a los demás”.

El religioso escribe en estos momentos su segundo título: Se llamará algo así como “Hallar la felicidad”, en estas páginas explica que al interior de cada persona existe una inclinación al bien, pero también al mal. “La tradición monástica tiene una especie de carta donde se enuncian estas tendencias, nos enseña a reconocerlas y en seguida a manejarlas de la mejor manera. Todo lo bueno que está en nuestro interior puede superar lo malo”.

Ver “El Sacerdote que unió fe y telerealidad“

Taxonomías

jmorin — Thu, 18 Oct 2007 01:51:17 +0000

A continuación se encuentra recursos sobre taxonomias y criterios para la redacción de objetivos de aprendizaje.

Un articulo de la revista electrónica Eduteca que presenta los antecedentes a la estructura de la taxonomía de habilidades de pensamiento de Benjamin Bloom.
Documento word con taxonomías de los dominios cognitivo, afectivo y procedimental.
Presentaciones en Powerpoint sobre: a) la redacción de objectivos de aprendizaje y b) la taxonomía de Bloom.